04ème dimanche ordinaire A - 29 janvier 2011

Dieu veut notre bonheur !

Heureux ! Tel est le premier mot du premier discours adressé par Jésus aux foules qui le suivent dans l’évangile selon Matthieu. Et je reconnais que cela a quelque chose de rassurant. Les premiers mots publics du Verbe de Dieu ne sont pas d’abord des règles de morales, ni des interdits, mais une invitation à être heureux, profondément heureux. C’est ainsi que Dieu nous veut : Heureux ! A y regarder de plus près, je ne suis pas sûr que cela soit vraiment le bonheur que nous recherchons, mais c’est celui qui nous est offert. Je ne vais pas reprendre chaque béatitude, mais vous indiquer quelques pistes qui nous permettent d’entrer dans leur esprit pour vivre ce véritable bonheur.

Au commencement de tout, il y a la pauvreté de cœur, la pauvreté évangélique. Elle ne concerne pas d’abord notre situation financière, mais bien plutôt notre rapport aux choses et aux autres. Le pauvre de cœur, c’est celui dont le cœur ne possède rien ; il est libre de tout. Il n’a pas le cœur encombré au sujet de ce qui pourrait arriver aux choses qu’il possède, ni préoccupé de ce qu’il pourrait posséder encore. Son rapport aux choses est un juste détachement : il ne se définit pas par ce qu’il possède, mais par ce qu’il est. Le pauvre de cœur, libre vis-à-vis de tout, est aussi libre vis-à-vis de tous. Son cœur ne possède rien et n’est possédé par personne. Il n’est l’esclave de rien, ni de personne. Il établit avec les autres une juste relation. Le cœur libre de tout, il a de la place, dans sa vie, pour Dieu, pour les autres qu’il croise dans sa vie. Encombré par rien, il peut laisser à Dieu la place qui lui revient. Ne possédant personne et possédé par personne, il peut entrer en relation juste et vraie avec Dieu, l’unique nécessaire, en relation juste et vrai avec tous : il est disponible, ouvert, attentif. C’est la première condition pour être vraiment heureux, en tous les cas pour être heureux comme Dieu nous veut heureux. C’est déjà ce qu’annonçait le prophète Sophonie, dans la première lecture entendue : Israël, je ne laisserai subsister au milieu de toi qu’un peuple petit et pauvre, qui aura pour refuge le nom du Seigneur.
Après la pauvreté, vient l’amour. Toujours. Libre vis-à-vis de tout et de tous, nous sommes en mesure d’aimer vraiment. Dans les Béatitudes, l’amour des autres est souligné dans les béatitudes suivantes : Heureux les doux ; Heureux ceux qui pleurent ; Heureux les miséricordieux ; Heureux les artisans de paix. Des attitudes fondamentales pour permettre à celles et à ceux dont nous croisons la route de découvrir un peu de ce bonheur que Dieu nous invite à vivre : être doux avec eux, capable de compassion, de pardon, de paix. Il ne s’agit pas seulement de vivre à côté des autres, sans les asservir, ni être asservi par eux, mais bien de vivre avec eux et de nous permettre à tous de vivre mieux. Notre bonheur passe par celui des autres ! Le prophète Sophonie déclarait déjà : Il ne commettra plus l’iniquité, il renoncera au mensonge, on ne trouvera plus de tromperie dans sa bouche.

Enfin, après la pauvreté et l’amour, vient la pureté du cœur. Pour l’homme de la Bible, le cœur est le siège de ses décisions. Si par ma pauvreté, je laisse à Dieu la place qui lui revient, si par l’amour que je manifeste, je laisse l’amour de Dieu approcher de tous, alors mon cœur est pur, mon cœur est comme Dieu le veut, parce que gouverné par lui. Tout ce que je fais, tout ce que je dis, tout ce que je vis, je le fais, je le dis, je le vis avec Dieu. Grâce à un cœur pauvre, Dieu habite en nous ; grâce à un amour vécu, Dieu se répand autour de nous ; et petit à petit, nous devenons ce que nous sommes : des hommes, des femmes, à l’image et à la ressemblance de Dieu. Et tout ceci, nous ne le devons qu’à Dieu, au Christ, envoyé pour être notre sagesse, pour être notre justice, notre sanctification, notre rédemption. Le cœur pur ne tire même pas orgueil de cet état de fait : ce qu’il est, il le doit au Christ qui l’a sauvé. Celui qui veut s’enorgueillir, qu’il mette son orgueil dans le Christ !
Un cœur de pauvre, totalement libre ; un cœur aimant, comme Dieu aime ; un cœur pur dans lequel Dieu prend toute la place : voilà le chemin du vrai bonheur. Il est peut-être à mille lieux de nos petits bonheurs humains, mais il est un bonheur éternel, un bonheur pour tous. Dieu nous veut heureux et il nous indique la route à suivre pour l’être vraiment. Si cela nous semble fou, si vivre ainsi nous semble faire preuve de faiblesse, méditons cette phrase de saint Paul : Ce qu’il y a de fou dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion les sages ; ce qu’il y a de faible dans le monde, voilà ce que Dieu a choisi pour couvrir de confusion ce qu’il y a de fort. Et regardons sans cesse vers la croix : elle est folie pour certains, signe de faiblesse pour d’autres, et pourtant, elle nous vaut le salut et la vie avec Dieu. N’est-il pas là notre vrai bonheur ? Amen.

(Dessin de Coolus, blog du lapin bleu, voir mes liens)

03ème dimanche ordinaire A - 23 janvier 2011

Jésus nous adresse un double appel.

Convertissez-vous, le Royaume des cieux est proche !C’est par ces mots que Jean le Baptiste s’adressait à ses contemporains. Il les invitait ainsi à se préparer à accueillir l’Agneau de Dieu, celui que Dieu envoie pour libérer son peuple. Mais voilà, Jean le Baptiste est arrêté et emprisonné. Est-ce la fin d’une espérance ?

Convertissez-vous, le Royaume des cieux est là !C’est ainsi que Jésus inaugure sa mission. Ce sont presque les mêmes mots qu’il utilise. Mais, succédant à Jean, il va plus loin que lui. Le Royaume n’est plus à-venir, il est là ! Jésus l’inaugure. Au peuple juif qui attendait depuis longtemps ce moment de libération, n’est renvoyée que cette phrase : convertissez-vous, le Royaume de Dieu est là !

Imaginez ce qui se passe dans la tête de ces gens qui attendent leur libération, qui s’attendent à un bouleversement politique, à quelque chose de violent pour enfin chasser l’oppresseur trop longtemps vainqueur, et qui n’obtiennent de fait qu’une invitation à changer de vie ! Pas de nouveau roi David pour prendre la tête des armées, pas de révolutionnaire en armes : simplement un prédicateur itinérant demandant l’amour des ennemis, le respect des petits, mangeant avec les pécheurs, ne condamnant ni la prostituée, ni la femme adultère, un prédicateur qui donne un sens nouveau à la Loi, et qui finira sur une croix, flanqué de deux malfaiteurs. Voilà le début de ce Royaume de Dieu tant attendu ! Voilà la seule consolation pour ce peuple opprimé !

A ceux qui attendaient que le monde soit changé autour d’eux, il est dit : change le premier de vie et la vie autour de toi changera. Pas de bouleversement politique, mais une nouvelle manière de regarder le monde, d’aborder les relations avec son voisin. Un nouveau regard sur le monde, un nouveau regard sur soi.

A ceux qui cherchent le Royaume de Dieu, Jésus renverra des images : une graine de moutarde, du levain dans la pâte, un Père qui pardonne… Le Royaume n’est pas une utopie, c’est une réalité en marche, une puissance cachée au cœur de chacun. Il faut du temps pour se découvrir héritier de ce Royaume. Il faut du temps pour découvrir que mes actes peuvent le faire avancer et grandir, comme ils peuvent le faire reculer. Décidément, l’homme n’aura jamais fini de le construire, ce Royaume ; il n’aura jamais fini de le découvrir ; parce qu’il n’aura jamais fini de se convertir. Découvrir le Royaume, le construire avec le Christ, c’est l’œuvre de toute une vie, d’une vie placée sous le regard de Dieu.

Convertissez-vous, le Royaume des cieux est là !Cet appel de Jésus, adressé à tous, se trouve prolongé d’un autre appel, adressé à quelques uns. Un appel à le suivre, un appel à relayer sa Parole à tous les hommes : Venez à ma suite, je vous ferai pêcheurs d’hommes. En prenant le relais de Jean le Baptiste, Jésus actualise son message ; en appelant des hommes à sa suite, Jésus prépare l’avenir de ce message. Le Royaume des cieux ne saurait être pour la seule époque des contemporains de Jésus. Son message s’adresse à tous les hommes, par-delà le temps et l’Histoire. En appelant des hommes à sa suite, il garantit en quelque sorte la proclamation de son message de salut à travers les âges. L’appel à la conversion est trop important pour ne pas avertir tout le monde. D’ailleurs l’appel des disciples serait inutile s’il n’y avait pas ce message de conversion à relayer, à transmettre à tous les hommes jusqu’au bout du monde. Aujourd’hui encore, le Christ, par la voix de l’Eglise, appelle des hommes à le suivre afin que tous se convertissent, se tournent vers Dieu pour lui rendre gloire ; aujourd’hui encore le Christ, par la voix de l’Eglise, appelle des hommes qui se mettent au service de leurs frères et sœurs en humanité pour leur dire qu’ils sont aimés de Dieu jusqu’à être sauvé par lui. C’est bien ainsi que ce message nous est parvenu ; c’est bien ainsi encore que nous avons à propager ce même message, afin que tous puissent voir la bonté du Seigneur sur la terre des vivants. Puisse-t-il en être vraiment ainsi.

(Dessin de Coolus, blog du lapin bleu, voir Mes liens)

02ème dimanche ordinaire A - 16 janvier 2011

Comme Jean, appelés à témoigner !

Oui, j’ai vu, et je rends ce témoignage : c’est lui le Fils de Dieu.
Après les anges de Noël, après les mages venus d’Orient, après Dieu lui-même au jour du baptême de Jésus, voilà que chacun de nous est invité à prendre la suite de Jean pour témoigner de ce qu’il a vu. C’est, pour moi, le sens de ce temps ordinaire que nous avons retrouvé depuis lundi dernier. Le temps de Noël est derrière nous ; nous voici de retour à l’ordinaire d’une vie, marchant déjà vers Pâques, cœur de la foi chrétienne. Ce dimanche que nous vivons nous surprend alors à la jonction de ces deux temps et semble à la fois vouloir continuer encore un peu le précédent et malgré tout opérer une rupture radicale. Il n’y a rien de miraculeux, rien d’extraordinaire dans l’Evangile, sinon un homme qui témoigne au sujet d’un autre homme, et dont il affirme qu’il est le Fils de Dieu. Jean le Baptiste semble rester fidèle à son image d’illuminé en parlant ainsi, parce que, sur les bords du Jourdain, il est sans doute le seul à tenir pareil discours, Jésus n’étant pour l’heure encore qu’un inconnu.

Oui, j’ai vu, et je rends ce témoignage : c’est lui le Fils de Dieu.Qu’est-ce qui permet à Jean le Baptiste de tenir pareil discours ? D’abord ce qu’il a lui-même vu et entendu. Il a vu un homme lui demander le baptême alors qu’il n’en avait nul besoin. Et il a surtout vu à ce moment-là ce que nous rapportait l’Evangile de dimanche dernier : l’Esprit Saint est descendu du ciel et est demeuré sur cet inconnu. D’autres l’ont-ils vu ? Nous n’en saurons jamais rien. Mais c’est bien là toute la puissance du témoignage : nul besoin d’avoir vu pour croire ce que dit quelqu’un ; il suffit que celui qui parle soit digne de foi. Et la manière de vivre de Jean le Baptiste, ainsi que les foules nombreuses qui viennent à lui pour recevoir son baptême, attestent qu’il est digne de foi.

Oui, j’ai vu, et je rends ce témoignage : c’est lui le Fils de Dieu.Alors que dit Jean exactement ? Il commence par une affirmation curieuse : Voici l’Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde. Il renvoie ainsi au prophète Isaïe qui parlait déjà du Messie de Dieu comme d’un agneau conduit à l’abattoir pour le salut de tous, un agneau qui portait sur lui le péché des hommes. Ce que Jean le Baptiste dit de Jésus dès avant le début de sa mission, c’est qu’il est le Messie de Dieu, celui qui vient apporter aux hommes le salut et la délivrance du péché. Ce qu’il annonce aussi déjà dans cette formule, c’est la fin tragique de Jésus. Ayant en arrière plan la prophétie d’Isaïe, il n’y a là aucune raison d’en douter.
Jean témoigne ensuite du peu qu’il a déjà vu et entendu au sujet de cet homme. Et il conclut par cet acte de foi : C’est lui le Fils de Dieu ! Nous sommes placés devant une affirmation que nous ne pouvons ni infirmer ni confirmer pour l’heure. Pour savoir si Jean ne se trompe pas, il nous faudra suivre cet homme, marcher avec cet Agneau de Dieu pour vérifier qu’il témoigne bien de la bonté de Dieu à notre égard et de son désir de salut. Tout le temps liturgique ordinaire veut nous permettre ce chemin. Ce n’est pas parce qu’il n’y a pas de grande fête dans l’immédiat qu’il n’y a rien à vivre ! Ce n’est pas parce que Pâques est encore loin que nous pouvons nous reposer. Nous ne pourrons suivre le Fils de Dieu sur le chemin de sa Passion que si nous nous mettons en route, dès à présent avec lui. Pour reconnaître le Christ, il ne suffit pas de venir au matin de Pâques tout étonné ; il faut humblement prendre la route avec celui qui, peu à peu, va nous révéler sa mission, va nous proposer de vivre une Bonne nouvelle, va nous inviter à vivre autrement, mieux, en plus grand, non seulement pour nous, mais pour tous les hommes.

Oui, j’ai vu, et je rends ce témoignage : c’est lui le Fils de Dieu.Après les fêtes de Noël où nous avons accueilli et adoré l’Enfant de la crèche, vient le moment où nous devons nous prononcer, d’abord pour nous-mêmes : qui est celui-là qui parle et agit ainsi ? Mais aussi pour les autres : celui-là qui parle et agit ainsi est-il venu juste pour moi ou a-t-il quelque chose à dire à tous les hommes ? Est-il intéressant de le connaître ? Notre vie s’en trouve-t-elle transformée ? Pour Jean le Baptiste, nul doute à ce sujet. A nous maintenant de marcher derrière Jésus, comme Jean lui-même nous y invite ; à nous de nous faire une idée pour ensuite témoigner devant tous : c’est lui le Fils de Dieu. Puissiez-vous chacun et chacune vivre une telle expérience ; puissiez-vous être saisi par le Christ et vous laisser libérer par lui. Amen.

(Photo : Jean Le Baptiste, Détail du retable d'Issenheim, Musée Unterlinden à Colmar)

Baptême du Seigneur - 09 janvier 2011

Notre foi est don : nous célébrons un Dieu qui fait de nous ses enfants !

Avec la fonte des neiges, Noël semble déjà loin. Cette fête qu’en alsace nous préparons si tôt et de manière très active, la voilà passée. Dans certaines familles, sapin et crèches sont déjà rangés, jusqu’à l’an prochain. C’est fini ! Et pourtant, liturgiquement, la fête du baptême du Seigneur nous plonge encore une fois dans ce temps de Noël, dans ce temps de la révélation de Dieu aux hommes.

Certes, l’enfant a grandi, il est devenu un homme. Bien de l’eau a coulé sous les ponts depuis ce temps où des étrangers se pressaient à la crèche pour adorer leur Dieu, acclamer leur Roi et reconnaître leur Rédempteur. Aujourd’hui, il n’y a que la foule des anonymes qui se pressent autour de Jean. Jésus est pour l’heure encore le grand inconnu. De fait, seul Jean, le baptiste, semble connaître celui qui vient à lui. Il ne comprend pas bien ce qu’il fait là et veut même l’empêcher de recevoir le baptême qu’il dispense. C’est moi qui ai besoin de me faire baptiser par toi. Belle reconnaissance de qui est Jésus pour les hommes et de ce qu’il vient accomplir pour eux. Mais l’heure de Jésus n’est pas encore là et pour l’instant, il s’inscrit banalement dans cette humanité qu’il est venu sauver. Pour le moment, laisse-moi faire ; c'est de cette façon que nous devons accomplir parfaitement ce qui est juste. Et Jésus reçoit le baptême de Jean. Il fait comme tout le monde.

Pourtant, ce baptême n’est pas tout-à-fait comme les autres. L’évangéliste Matthieu poursuit : Dès que Jésus fut baptisé, il sortit de l'eau ; voici que les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et des cieux, une voix disait : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en lui j'ai mis tout mon amour. » Il se passe quelque chose de plus. Une voix, celle du Père, se fait entendre. Il rappelle à tous ce que sa naissance laissait deviner : celui-là n’est pas tout-à-fait comme les autres. Celui-là est fils de Dieu ! Dieu lui-même se dérange pour rappeler aux hommes ce qu’ils avaient peut-être oublié depuis ; à savoir que Dieu est entré dans le monde des hommes en Jésus. Et si cet enfant s’est fait oublié le temps qu’il grandisse, il est venu le temps d’écouter ce fils ; il est venu le temps d’écouter la parole de ce Dieu qui est venu chez les siens. En signalant ainsi qui est vraiment Jésus au moment-même où il reçoit le baptême de Jean, Dieu renouvelle aux hommes le don de son amour, le don de son fils. Si vous aviez oublié de qui s’est passé en cette nuit, il y a longtemps maintenant, je viens vous le rappeler. En faisant aux hommes le don de cette révélation, Dieu leur fait un don plus grand encore, celui de pouvoir devenir à leur tour les enfants de ce Dieu qui se révèle en Jésus. Souvenez-vous l’évangile du jour de Noël : Mais tous ceux qui l'ont reçu, ceux qui croient en son nom, il leur a donné de pouvoir devenir enfants de Dieu. Etre fils et fille de Dieu, c’est un don que Dieu nous fait. Notre foi est tout entière un don : non pas quelque chose que nous avons à construire à la force de nos poignets, mais quelque chose que nous avons à accueillir. Il nous faut nous ouvrir à ce don, nous ouvrir à la vie de Dieu pour pouvoir la partager. Elle ne s’impose pas à nous ; elle se propose. A nous d’écouter ou non, ce fils que Dieu envoie. A nous de suivre ou non, ce fils qui veut nous entraîner vers Dieu, son Père et notre Père.

Dans notre vie liturgique, c’est bien sûr d’abord par le baptême que Dieu nous fait le don de la foi, le don de nous reconnaître comme ses enfants. Le geste de l’imposition des mains par le prêtre manifeste bien que Dieu nous adopte, nous reconnaît comme étant à lui. Dans la célébration de l’eucharistie, l’acte même de la communion dit bien aussi notre filiation divine, accueillie comme un don que Dieu nous fait. Avant de nous avancer pour recevoir le Corps du Christ, nous disons ensemble la prière de tous les enfants de Dieu. Nous reconnaissons Dieu comme Père et nous recevons, dans la foi, celles et ceux qui nous entourent et qui disent la même prière que nous, comme frères et sœurs. En recevant ensuite le Corps du Christ, nous devenons ce que nous recevons : le Corps du Christ, selon la belle formule de saint Augustin. C’est bien parce que nous avons reçu le pain consacré de Dieu lui-même que nous devenons membres du Corps du Christ ! Et non pas l’inverse ! Sans cesse nous recevons de Dieu les signes de notre foi ; sans cesse, nous avons à les accueillir.

Oui, toute notre foi est don de Dieu. Il nous appelle, il nous invite, il nous donne. A nous d’écouter, à nous de suivre, à nous d’accueillir, si nous le voulons. Personne n’est obligé ! Mais à ceux qui écoutent, à ceux qui suivent, à ceux qui accueillent, il est dit, comme à Jésus aujourd’hui : Celui-ci est mon Fils bien-aimé ; en lui j'ai mis tout mon amour. Amen.

(Photo : Le baptême de Jésus, Hortus deliciarum)

Epiphanie du Seigneur - 02 Janvier 2011

Notre foi est ouverture : nous célébrons un Dieu qui se révèle à tous les hommes.

Frères, vous avez appris en quoi consiste la grâce que Dieu m’a donnée pour vous : par révélation, il m’a fait connaître le mystère du Christ. Voici en quels termes la deuxième lecture de ce dimanche nous introduit à la fête de ce jour. Révélation et mystère : deux mots majeurs en cette fête de l’Epiphanie. Le long voyage de ces étrangers vers la crèche, vers le Christ Rédempteur, n’est suscité que par ces deux mots. Le mystère d’une étoile apparue dans le ciel et la révélation (l’épiphanie) de ce qui était jusqu’alors tenu caché : un Dieu qui vient dans le monde des hommes.

Lorsque nous sommes habituellement confrontés au mot mystère, reconnaissons d’emblée que notre seul désir est d’en connaître le ressort. Le mot mystère entraîne des réactions de curiosité quelquefois, de crainte souvent. Est qualifié de mystérieux ce que l’homme ne peut appréhender avec sa raison ou ce qui est volontairement caché à quelqu’un, soit dans le but de le préserver soit dans le but de le dominer, de mieux le soumettre.

Lorsque Paul parle de mystère, il ne parle pas de forces maléfiques, ni de secret à garder jalousement pour mieux dominer. Quand Paul parle de mystère, il parle du mystère de Dieu qu’il se doit d’annoncer ! C’est une joyeuse nouvelle que ce mystère qui lui est révélé. Le mystère dont il parle, et que nous célébrons justement aujourd’hui, c’est que Dieu est venu dans le monde pour tous les hommes. Si, au début de l’histoire sainte, Dieu s’est d’abord adressé à un peuple particulier, Israël, désormais, en Jésus, Dieu nous parle à tous, Dieu se montre à tous. Il devient donc nécessaire de propager ce mystère, d’annoncer cette Bonne Nouvelle afin que tous les peuples de la terre puissent découvrir le Christ et parvenir au Père par lui.

L’Epiphanie du Seigneur, c’est-à-dire sa révélation à tous les hommes signifiés par ces étrangers venus de loin, doit nous faire rendre grâce à Dieu pour l’action de tant d’hommes et de femmes qui, à travers le temps et l’histoire, ont annoncé la Bonne Nouvelle du salut de sorte qu’elle soit parvenue jusqu’à nous, en ce jour, en ce lieu. Si nous sommes rassemblés ce matin autour de la crèche avec les mages, c’est parce que nous avons entendu cette Bonne Nouvelle qui était pour nous comme une étoile dans la nuit, nous guidant vers la lumière sans déclin.

L’Epiphanie du Seigneur doit aussi nous rappeler que nous avons chacun, par notre baptême, à approfondir notre connaissance de ce mystère de Dieu, et à contribuer à le répandre. Ayant entendu et compris ce que Dieu voulait pour nous, à savoir notre salut, notre bonheur, nous ne pouvons et ne devons nous résoudre à nous taire. Comme Paul, nous devons sentir l’urgente nécessité de proclamer que Dieu veut le salut de tous. Comme les mages, nous devons nous mettre en route pour venir toujours plus près de ce Dieu et lui faire l’offrande de notre vie.

De nombreux signes liturgiques manifestent notre désir de connaître toujours plus le Christ Sauveur. Ils sont le témoignage d’une communauté unie autour de son Seigneur et Sauveur. Le signe de la croix dont nous nous marquons, la Parole de Dieu que nous écoutons, notre rassemblement dimanche après dimanche, manifestent à tous que ce mystère d’un Dieu qui veut notre bonheur et qui nous sauve par son Fils, venu dans le monde et offrant sa vie pour nous sur la croix, que ce mystère donc peut encore intéresser une vie aujourd’hui ; qu’il n’est pas venu le temps de taire cette Bonne Nouvelle. Tous n’ont pas encore reconnu le Messie Sauveur. Je dirais volontiers que tous les mages ne sont pas encore arrivés : certains cherchent encore l’étoile qui illuminera leur vie et la transformera. Avons-nous suffisamment conscience que notre manière de vivre la foi peut devenir pour d’autres l’étoile qui les guidera au Christ Sauveur ? Avons-nous conscience d’être interrogés par l’humanité sur ce qui nous pousse à croire et à vivre ? Nous pouvons entendre la question des mages : Où est le roi des Juifs qui vient de naître ?, comme une question sur le sens de notre foi et de notre existence. Où est-il, dans ta vie, ce roi des Juifs qui vient de naître ?

En chaque Eucharistie, il nous est donné l’occasion de témoigner de notre foi et de notre attachement à Dieu. Et cela ne se fait pas seulement au moment de la proclamation de la foi, mais aussi, plus curieusement, au moment de l’envoi, de l’ancien ite missa est, selon la formule latine consacrée. Allez, la messe est dite : c’est cela que la liturgie rénovée a traduit par : allez dans la paix du Christ. Le diacre ou le prêtre nous dit : « C’est le moment de rentrer chez vous ; c’est le moment de rejoindre vos frères et sœurs en humanité ; c’est le moment de leur partager ce que vous avez vécu ». Nous témoignons de notre attachement au Christ en allant justement le porter à d’autres qui n’ont pas pu, pas su, pas voulu nous rejoindre. Nous le leur portons en témoignant auprès d’eux en quoi il nous est important, en quoi le Christ est intéressant pour nous. Repartir de l’Eucharistie avec au cœur ce désir de dire à d’autres ce que nous vivons entre nous, voilà qui devrait illuminer nos vies. Voilà la mission qui nous est confié pour que le monde sache qui est celui qui vient à la rencontre de toute l’humanité. A l’Epiphanie, à travers les mages, c’est l’humanité qui rencontre son Dieu venu la visiter. A la fin de chaque eucharistie, c’est nous qui pouvons permettre à l’Epiphanie de se poursuivre, et au monde de rencontrer celui qui est notre vie, notre espérance, notre avenir. Je forme le vœu en cette année nouvelle que chacun se sente responsable de cette belle mission de faire venir les hommes au Christ, de leur permettre cette rencontre unique qui changera leur vie durablement et les ouvrira à la joie du Royaume. Le mystère du Christ que nous confessons n’est pas fait pour être caché ; il est fait pour être célébré et annoncé, à tous. Amen.

(Photo : détail crèche de Holtzheim)