18ème dimanche du Temps ordinaire A - 31 juillet 2011

Venez, aujourd'hui c'est Dieu qui régale !

Aujourd’hui, c’est Dieu qui régale ! S’il fallait nous lancer dans la publicité, cela pourrait être un bon slogan pour notre eucharistie dominicale. Venez, c’est Dieu qui régale ! Ou, pour reprendre le prophète Isaïe : Même si vous n’avez pas d’argent, venez acheter et consommer, venez acheter du vin et du lait sans argent et sans rien payer. Ce serait jour de fête, nous serions les invités et Dieu lui-même notre hôte.

Cette invitation inouïe, venant de Dieu et parvenue jusqu’à nous par son prophète, n’est pas un doux rêve. Le Dieu qui a envoyé son prophète est bien celui qui veut rassembler autour de lui son peuple pour un festin savoureux. Mangez de bonnes choses, régalez-vous de viandes savoureuses. Ce n’est pas une distribution de sandwiches qui est proposée, mais un vrai repas auquel nous sommes invités. Le Dieu auquel nous croyons est un Dieu généreux, un Dieu qui prend soin de son peuple. Ceux qu’il avait jadis libérés d’Egypte en ont fait l’expérience avant nous ; le psalmiste l’a chanté : la bonté du Seigneur est pour tous, sa tendresse, pour toutes ses œuvres… Tu leur donnes la nourriture au temps voulu ; tu ouvres ta main : tu rassasies avec bonté tout ce qui vit. Il faut oser se montrer pauvre devant Dieu, oser tout attendre de lui pour tout recevoir de lui. Il faut oser, venir et l’écouter : Prêtez l’oreille ! Venez à moi ! Ecoutez et vous vivrez.
Cette invitation de Dieu, des siècles après Isaïe, Jésus va la reprendre et la réaliser le jour où une foule affamée se presse auprès de lui. Ces gens l’ont cherché et suivi d’abord pour l’écouter, certains aussi pour être guéri. Ils sont sans doute parti un vite ; ils sont surtout très nombreux (cinq mille, sans compter les femmes et les enfants) ; trop nombreux ! Le soir approche et les ventres gargouillent. Certes, l’Ecriture le dit : L’homme ne vit pas seulement de pain ; mais le pain, ça aide, c’est pas mal, le pain, quand on en a un morceau à se mettre sous la dent. En cherchant bien, les disciples trouvent 5 pains et 2 poissons. Bien peu de choses pour autant de monde. Ne vaut-il pas mieux renvoyer chacun chez lui ? Et que devient l’invitation de Dieu à nous régaler quand il y a si peu de choses pour autant de monde ? Eh bien, elle devient réalité, par l’action conjuguée de ceux qui laissent ce peu qu’ils ont emporté et de Jésus qui prend tout cela, lève les yeux au ciel et prononce la bénédiction et des disciples, chargés de la distribution. On ne sait pas trop comment, mais tous ont mangé à leur faim, et il y a même des restes. Et pas qu’un peu : 12 corbeilles ! Dieu est fidèle à sa parole : il veille sur son peuple, il donne la nourriture au temps voulu, et il la donne en abondance. Il n’est pas avare dans les quantités ; il semble ne pas trop connaître ses tables de multiplications tant il y a de restes. Mais ce n’est pas grave. Ce qui compte, c’est que ces gens comprennent qui est Dieu pour eux : il est celui qui donne, qui donne tout, qui se donne en Jésus.

Ce signe du pain partagé à tous ceux qui ont faim annonce cet autre geste que Jésus va poser au soir de sa mort, lorsque rompant le pain, il l’offrira en signe de sa vie livrée pour la vie du monde ; Dieu ne comble pas seulement notre faim de pain, il nous comble de sa présence ; il se fait notre tout et s’offre totalement pour que nous ayons la vie de Dieu en nous. Non seulement nous ne craignons plus la faim mais nous ne craignons plus la mort. Dieu se donne en partage ; Dieu donne sa propre vie en partage pour nous tous.

Oui, nous pouvons tous approcher de Dieu et recevoir de lui tout ce qu’il veut nous donner : sa Parole, son Pain, sa Vie. Nous pouvons tous approcher, consommer Dieu jusqu’à satiété : Dieu se donne toujours avec la même surabondance. Encore faut-il avoir faim de lui, ne serait-ce qu’un tout petit peu ! As-tu faim ? Alors viens ! Aujourd’hui, c’est Dieu qui régale ! Amen.

17ème dimanche ordinaire A - 24 juillet 2011

Que faire pour être sauvé ?


Que faut-il faire pour être sauvé ? C’est au final la question principale à laquelle répond Paul dans la lettre aux Romains. C’est une question qui occupe chaque homme qui choisit un jour d’envisager la dimension religieuse de sa vie. Que faire pour être sauvé ? Paul est sans doute celui qui est le mieux placé pour répondre à cette question parce qu’il a été obligé de la résoudre dans sa propre vie.

Quiconque connaît Paul sait qu’il y a eu deux moments dans son existence, avec entre les deux, une rencontre qui entraîne sa conversion sur le chemin de Damas. Avant sa conversion au Christ, Paul est d’abord un rabbin, un maître de la Loi juive qu’il connaît et qu’il vit. Devant la montée en puissance de la foi au Christ, il se sent en danger, il sent sa foi en danger et il met tout son cœur à la défendre. La Loi qu’il défend est le cœur de sa vie. Critiquer la Loi, c’est critiquer Dieu. Remettre en cause la Loi, c’est remettre en cause la Parole de Dieu. Totalement inenvisageable ! Pour le rabbin qu’est Paul, respecter la Loi conduit au salut. L’homme n’est sauvé que par la Loi, son respect et son application en toute chose.

Ne nous croyons pas à l’abri d’une telle interprétation de notre foi. De nombreux chrétiens ont cru, et croient peut-être encore, que ce qui va les sauver, ce sont tous les efforts qu’ils vont faire, un respect scrupuleux de normes, de règles qui souvent paralysent la foi, s’ils sont accomplis mécaniquement, juste pour satisfaire une règle. Nous pourrions ainsi nous interroger, par exemple, sur notre manière de pratiquer notre propre religion. Pourquoi allons-nous à la messe le dimanche ? Est-ce juste parce que cela s’est toujours fait dans notre famille ? Pour être tranquille au cas où Dieu existait vraiment ? On peut bien alors sacrifier 50 à 55 minutes chaque dimanche, mais pas plus ! Faut quand même pas exagérer ! Cela est bien suffisant pour sacrifier à la règle de l’obligation dominicale, n’est-ce pas !

Avec sa conversion, Paul découvre le Christ. Et cela va changer toute sa vie. Il comprend que la Loi ne suffit pas. Il ne s’agit pas d’abord de faire des choses pour Dieu, de faire des efforts pour « prouver » notre foi. Ce qui compte désormais pour Paul, c’est que le Christ soit connu, parce qu’il en a la conviction, lui seul sauve. Son sacrifice sur la croix, sa résurrection sont des dons de Dieu à accueillir dans notre vie. Le chemin de notre salut, c’est la mort et la résurrection du Christ. Le chemin de notre salut, c’est la croix. Le chemin du salut, c’est la foi au Christ, mort et ressuscité. Il n’y a rien d’autre à faire pour être sauvé que d’accueillir ce salut, ouvrir notre vie au Christ pour qu’il la gouverne, qu’il nous guide à chaque instant. Si nous choisissons un jour de devenir disciples du Christ, c’est d’abord en réponse à un appel que Dieu nous adresse. Notre conversion est une réponse au Dieu qui nous sauve. Par le baptême, il nous destine à être l’image de son Fils, pour faire de ce Fils l’aîné d’une multitude de frères. Ceux qu’il destinait à cette ressemblance, il les a aussi appelés ; ceux qu’il a appelés, il en a fait des justes. Notre réponse à la question d’origine est là. C’est Dieu qui sauve ; c’est Dieu qui fait de nous des justes, c’est-à-dire des hommes et des femmes capables de vivre selon la loi de Dieu. Ce n’est plus la Loi qui est au centre de notre système religieux, c’est Dieu. Si nous devenons capables de vivre selon la Loi de Dieu, ce n’est pas parce que nous le décidons, mais parce que Dieu nous fait ce don. Non seulement Dieu nous appelle à le suivre, non seulement il nous invite à imiter le Christ, mais il nous donne la capacité de vivre ce qu’il attend de nous. Il nous faut accueillir cette vie de Dieu : le baptême nous offre cette grâce. Il nous faut reconnaître le Christ comme celui-là seul qui nous sauve : le sacrement de la réconciliation nous offre cette deuxième grâce. Il faut laisser l’Esprit Saint vivre en nous et déployer notre vie baptismale : c’est la confirmation qui nous offre cette nouvelle grâce. Il nous faut écouter et suivre le Christ sur les chemins qu’il a lui-même emprunté : c’est l’Eucharistie qui nous offre encore cette grâce.

Comment être sauvé ? Ecoutons encore Paul nous parler de Dieu. Il disait au début de la deuxième lecture : Quand les hommes aiment Dieu, lui-même fait tout contribuer à leur bien, puisqu’ils sont appelés selon le dessein de Dieu. Ouvrons notre vie à ce Dieu qui nous aime ; suivons le Christ et vivons selon l’Esprit reçu à notre baptême. En faisant ainsi, nous comprendrons qu’il ne s’agit pas d’effort à faire, mais d’un amour à accueillir. Puisque Dieu nous aime avant même que nous le connaissions, laissons-nous aimer de lui et nous serons sauvés. Amen.

16ème dimanche ordinaire A - 17 juillet 2011

Nous ne savons pas prier comme il faut !




C’est un très court passage de la lettre aux Romains que nous avons entendu en deuxième lecture. A peine trois phrases. Et pourtant quelle densité, quelle richesse dans ces mots. Quel chemin de vie spirituel aussi.

Au départ, un constat : nous ne savons pas prier comme il faut. J’aurais presque envie de demander : est-ce grave, docteur ? Combien d’hommes et de femmes, pourtant baptisés, s’inquiètent-ils de la qualité de leur prière ? Et puis d’abord, est-ce bien nécessaire de s’interroger à ce sujet alors qu’il y a tant d’autres urgences dans l’Eglise ? Commençons par remplir nos églises de jeunes et nous aurons bien le temps alors de parler de la prière ! Ou luttons tous d’abord contre la pauvreté, les injustices et ensuite nous pourrons parler de la prière. Quelle drôle de manière de voir les choses ! Quelle méconnaissance de la force de la prière ! Il n’est pas surprenant que l’homme ne sache pas prier comme il faut s’il sous-estime à ce point la puissance de cet exercice spirituel. Nous ne savons pas prier comme il faut d’abord parce que nous plaçons toujours la prière après tout le reste, lorsqu’il reste du temps et de l’envie. Nous ne savons pas prier comme il faut parce que nous croyons toujours qu’elle est un exercice à accomplir alors qu’elle est d’abord une présence à assurer. Nous ne savons pas prier comme il faut parce que nous voulons maîtriser notre vie spirituelle alors qu’il s’agit au contraire d’abord de se laisser faire, de se laisser guider, de se laisser prendre dans une relation d’amour qui nous dépasse et nous dépassera, heureusement, toujours. Nous ne savons pas prier comme il faut parce que nous sommes marqués encore par le péché, notre capacité à refuser l’œuvre de Dieu en nous.

Après le constat, le remède : l’Esprit vient au secours de notre faiblesse. Je ne suis pas seul dans cette difficulté. Si je fais le constat que je ne sais pas prier comme il faut, deux solutions se présentent à moi. La première est sans doute la plus facile : ce que je ne sais faire, je ne le fais pas. En clair, j’arrête ! Plutôt que de continuer de mal faire, de mal prier, ne faisons plus rien, ne prions plus. Confortable, simple et efficace. La deuxième solution, et vous l’aurez compris, c’est la solution préconisée par Paul, consiste à laisser l’Esprit Saint agir en nous. Paul s’adresse à des baptisés ; Paul s’adresse à nous qui sommes disciples du Christ, qui avons reçu la grâce de l’Esprit Saint au moment de notre baptême. Ce n’est pas rien ça ! Nous n’avons pas reçu l’Esprit parce que ça fait joli. Nous avons reçu l’Esprit Saint pour qu’il agisse en nous, pour qu’il nous mène vers le Père en nous faisant comprendre l’œuvre du Fils. Nous avons reçu l’Esprit Saint comme la certitude de la présence de Dieu au cœur même de notre existence. Nous avons reçu l’Esprit Saint pour lutter justement contre toutes nos faiblesses, pour lutter avec lui contre le Mal, le péché, pour vaincre grâce à lui tous les obstacles qui nous retiennent loin de Dieu. Oui, Paul a raison de le dire : l’Esprit Saint vient au secours de notre faiblesse, de toutes nos faiblesses. Il est celui qui prie en nous, celui qui nous permet de trouver les mots qui toucheront le cœur de Dieu. C’est l’Esprit Saint qui nous fait appeler Dieu : Notre Père. C’est l’Esprit qui oriente notre cœur et notre vie vers Dieu. Ce que nous ne savons pas dire à Dieu, l’Esprit le dit pour nous. Pour notre survie spirituelle, il est plus que temps de laisser l’Esprit agir en nous. La crise que semble traverser l’Eglise ne sera pas résolue par des remèdes pastoraux, mais par l’agir de l’Esprit Saint. Tant que nous croirons que c’est par nos propres forces, par nos propres idées, par nos propres expérimentations que nous pourrons sauver l’Eglise, nous serons perdus, inefficaces. Lorsque nous aurons retrouvé le chemin de la prière sous la conduite de l’Esprit Saint, toutes nos difficultés se dissiperont. Comment pouvons-nous avoir cette certitude ?

Laissons encore la parole à Paul : Dieu, qui voit le fond des cœurs, connaît les intentions de l’Esprit : il sait qu’en intervenant pour les fidèles, l’Esprit veut ce que Dieu veut. Tout est dit. Le chemin du salut est là. Le chemin de la sainteté est tracé : vouloir ce que Dieu veut, voilà bien l’unique chose à désirer. Vouloir ce que Dieu veut, ne faire plus qu’un avec lui, voilà l’ultime, la seule raison de laisser l’Esprit Saint agir en nous. C’est ce que chaque baptisé est appelé à vivre. Par notre baptême, nous sommes devenus comme Christ, pour vivre comme lui, entièrement donnés à Dieu et aux autres. Dieu n’a pas besoin de notre prière, comme le chantera la préface tout à l’heure, mais si nous voulons ce que Dieu veut, si notre désir est de ne faire qu’un avec lui, alors nous lui chanterons honneur et gloire, car nous reconnaîtrons ainsi que notre bonheur est en lui. Si notre désir est d’être authentiquement disciples du Christ, nous laisserons l’Esprit Saint faire œuvre de salut en nous, nous le laisserons transformer nos pauvres vies, transformer nos pauvres mots, pour en faire des vies dignes de Dieu, pour en faire des mots agréables à Dieu. Alors nos prières seront exaucées, alors nos vies seront transformées et nous parviendrons avec certitude au Royaume où Dieu nous attend, parce que l’Esprit Saint nous aura transformés au plus profond de nous. Il aura révélé en nous ce que nous sommes : fils et filles de Dieu, appelés à vivre pour toujours avec lui.

Rassemblés pour écouter Dieu lui-même nous inviter à la conversion, rassemblés pour recevoir de lui le pain de l’eucharistie, laissons l’Esprit Saint remplir sa mission : et nos pauvres offrandes deviendront Corps et Sang du Christ, nos pauvres mots deviendront louange du Dieu véritable. En accueillant en nous le sacrement de l’Eucharistie, demandons au Christ de renouveler en nous la force de son Esprit et nous deviendrons davantage ce que nous aurons reçu : le Corps vivant du Christ. Amen.

(Image de Coolus, Blog du lapin bleu)

15ème dimanche ordinaire A - 10 juillet 2011

De l'art de semer...

Voici que le semeur est sorti pour semer… Cette parabole, qui ne la connaît pas ? Et qui ne sait pas que c’est à l’occasion de cette parabole que Jésus nous en donne l’interprétation autorisée. Il en fait en quelque sorte l’homélie lui-même : la Parole vivante de Dieu, Jésus, donne le message et l’explique. Ceci nous permet d’aborder aujourd’hui la question importante du statut que nous accordons à cette parole. Pour faire court, c’est quoi la Bible pour nous ?

Pour beaucoup de nos contemporains, la bible n’est qu’un beau livre à classer au rayon des belles phrases ou des belles idées qui auraient pu enrichir l’humanité. Pour certains, la Bible trouve donc sa place légitime dans nos bibliothèques à côté des grands auteurs, des grands philosophes. De belles pages pouvant élever l’humanité. A relire la parabole de ce dimanche, nous pourrions aussi la classer au rayon « jardinerie » pour cette page ; si elle n’est lue que d’un point de vue humain, elle nous donne un traité du « bien ensemencer son jardin ». Vous savez désormais qu’il ne sert à rien d’ensemencer dans les pierres, ni dans les ronces, ni au bord du chemin. Ce qu’il vous faut, pour réussir un jardin, c’est une bonne terre. Sans le regard de la foi, notre parabole se transforme en leçon de chose pour jardinier du dimanche.

Mais voilà, Jésus lui-même donne l’explication de son histoire lorsqu’il est interrogé par les disciples sur le pourquoi des paraboles. Il parle en parabole parce que ses auditeurs regardent sans regarder, écoutent sans écouter et sans comprendre. Pour eux, cette parabole n’est finalement qu’une leçon de jardinerie, et Jésus est le premier à le regretter. Ils ne comprennent pas la Parole de Dieu, ou ne veulent pas la comprendre. Ils en restent aux belles paroles d’un maître quelconque. S’ils prenaient cette parole au sérieux, ils se convertiraient ! Dur jugement sur l’humanité, sur nous-mêmes !

Mais pour celui qui croit, cette parole prend tout son sens dès qu’il l’entend. Il est en mesure de comprendre que le Christ est le semeur, que la semence est la Parole de Dieu, largement répandue, et les diverses terres, les diverses réactions de l’humanité face à cette Parole.

Il y a eu, il y a et il y aura toujours des hommes et des femmes pour accueillir la Parole au bord du chemin, c’est-à-dire sans rien y comprendre. Elle ne les intéresse pas : les oiseaux peuvent bien venir la picorer. Ils l’entendent à l’une ou l’autre occasion de leur vie, mais elle ne les touche pas. C’est tout.

Il y a eu, il y a et il y aura toujours des hommes et des femmes pour accueillir la Parole dans un terrain pierreux. Ils sont plutôt heureux de l’accueillir sur le moment ; mais elle n’a pas de place pour grandir et se développer. C’était passager. Sitôt entendue, presque aussitôt oubliée. Si en plus ils traversent un moment difficile dans leur vie, ou que l’Eglise est attaquée, calomniée, ils s’en éloignent aussitôt pour ne pas être identifiés à ceux-là. Un peu comme Simon-Pierre au soir du procès de Jésus : je ne connais pas cet homme ! Qui n’a jamais dit, dans un moment de doute ou de difficulté : Mais qu’ai-je fais au bon Dieu pour mériter cela ?

Il y a eu, il y a et il y aura toujours des hommes et des femmes pour accueillir la Parole dans un sol plein de ronces. Ils accueillent la Parole mais il y a trop de choses dans leur vie. Pas le temps pour la laisser grandir, pour l’étudier, pour la comprendre. Ils ont un goût de croyants pas pratiquants. N’est-ce pas, on irait bien à l’église, mais on n’a pas le temps. Et le jour où on veut y aller voilà qu’il pleut (on ne va pas sortir par ce temps, on sera tout trempé), ou qu’il neige (on ne va quand même pas risquer un accident juste à cause d’une messe), ou qu’il fait trop beau (il fait vraiment trop chaud aujourd’hui ; on ne peut pas sortir par cette canicule, même pour aller à la messe). Et voilà encore un dimanche où la Parole de Dieu n’est pas entendue, méditée, accueillie. On ira la prochaine fois. C’est sûr, si la météo le permet !

Il y a eu, il y a et il y aura toujours des hommes et des femmes pour accueillir cette parole dans la bonne terre. Des hommes et des femmes pour qui cette Parole est vitale au point qu’ils calquent toute leur existence sur elle. Et c’est heureux ! Cela prouve que cette Parole peut quelque chose pour nous : elle peut accomplir sa mission selon le mot du prophète Isaïe. Elle peut changer le cœur des hommes et donc changer le monde.

Il y a eu, il y a et il y aura toujours en chacun de nous ce mélange de terre. Selon les étapes de notre vie, nous serons bord du chemin, sol pierreux, sol envahi de ronces ou bonne terre. Cela nous évitera de nous classer entre nous : celle-là, bord du chemin ; celui-là, sol pierreux ; ceux-là, pleins de ronces. Et bonne terre : ben voyons… moi, bien sûr ! Tant qu’à faire, autant être du bon côté. A chacun de nous de regarder sa propre vie et son rapport à cette Parole que Dieu donne. Et profitons de la leçon du « bien ensemencer » donnée par Jésus pour observer de quoi est faite notre terre aujourd’hui. Si nous n’y voyons que oiseaux qui picorent, pierres qui encombrent ou ronces qui étouffent, ne désespérons pas. En décidant de prendre cette parole au sérieux, nous pouvons nettoyer notre terre, la rendre perméable à la Parole et son grain pourra y mûrir et grandir, pour notre salut et pour la gloire de Dieu. Il n’est jamais trop tard : les pierres se dégagent, les ronces peuvent être arrachées, les oiseaux effrayés. Il ne tient qu’à nous d’être de la bonne terre que Dieu lui-même pourra ensemencer. Amen.

(Dessin de Coolus, Blog du lapin bleu)

14ème dimanche ordinaire A - 03 juillet 2011

Au début de nos vacances, tournons-nous vers Jésus.

Après une année bien remplie, voici le temps des vacances d’été ; temps de relâche, de prise de recul, de repos bien mérité. Nous en avons tous besoin et nous en profiterons tous, plus ou moins. Qui, dans un monde où tout va vite, trop vite parfois, n’a pas besoin de repos, de temps et de lieux qui changent nos rythmes quotidiens et nous permettent de nous ressourcer ? Au début de ce temps de vacances, la liturgie nous fiat entendre un appel de Jésus à nous reposer auprès de lui : Venez à moi, vous tous qui peinez sous le poids du fardeau, et moi, je vous procurerai le repos.
Nous décharger sur Jésus : ne l’avons pas déjà fait lorsque nous avons assisté, silencieux ou impuissants, à sa mise en croix ? Nous l’avons laissé se charger de nos péchés et il est mort pour nous. Nous pourrions même dire : à cause de nous. Nous avons déposé le fardeau de nos fautes sur Jésus pour que Dieu nous pardonne quand il le ressuscitera d’entre les morts. Et de siècles en siècles, l’humanité sait désormais qu’elle peut approcher Dieu par le Christ Jésus pour trouver auprès de lui le repos et le pardon.

Nous décharger sur Jésus : nous pouvons le faire aussi lorsque le poids du jour se fait trop pesant ; lorsque, vivant des moments difficiles et/ou douloureux, nous ne savons plus à quel saint nous vouer. Nous savons que Jésus est là, au cœur de notre vie, n’attendant qu’un mot de nous pour nous redire la puissance de son amour et la force de sa présence. Un chant un peu ancien déjà nous le faisait prier lorsque nous étions enfants : Tu es là, au cœur de nos vies, et c’est toi qui nous fais vivre, tu es là au cœur de nos vies, bien vivant au Jésus Christ. Au plein milieu de nos tempêtes, dans la musique de nos fêtes, tu es là… Cette certitude, née de notre foi, nous permet de nous en remettre à Jésus lorsque notre vie devient difficile, sûrs que lui peut quelque chose pour nous, quelque chose pour faire repartir notre foi, renforcer notre espérance et redorer notre charité. Ce n’est pas un acte magique que de nous confier à lui ; c’est un acte de foi : puisqu’il a vaincu tous les obstacles, y compris l’obstacle de la mort, il est celui qui peut tout pour nous. Avec lui, vainqueur de la mort et du péché, nous pouvons surmonter toutes les épreuves de notre vie ; en lui, nous pouvons trouver le repos véritable qui nous permettra d’affronter notre existence, quelles qu’en soient les difficultés. En ce sens, Paul a raison de dire que nous avons une dette ! Une dette d’amour, une dette à honorer par une vie conforme à la Parole de Dieu, une vie conforme à notre foi.

Pour nous acquitter de cette dette et trouver le vrai repos, Jésus nous invite alors à prendre sur nous son joug. N’est-ce pas paradoxal de trouver le repos en nous chargeant du poids d’un autre ? Le joug dont parle Jésus, c’est l’amour vécu dans la douceur et l’humilité. Le joug dont parle Jésus, c’est nous engager à sa suite : devenez mes disciples, autrement dit : vivez comme moi, du même amour, de la même douceur, de la même humilité. Voici comment nous allègerons le poids qui pèse sur nos épaules et qui souvent nous empêche de vivre vraiment libre : en nous confiant à Jésus, en prenant sur nous d’aimer comme lui. C’est son amour pour nous qui lui a fait vaincre le Mal et la Mort. C’est ce même amour, si nous le partageons, qui nous permettra de vivre la même libération. Laissons-nous donc aimer par Jésus en venant à lui ; laissons l’amour de Dieu grandir en nous par son Esprit qui vit en nous, et nous serons libres, vraiment.

Au début de ce temps de vacances pendant lequel nous chercherons tous à nous éloigner des soucis ordinaires, n’oublions pas d’emmener le Christ en vacances avec nous. A lui, confions-nous ; auprès de lui, reposons-nous ; avec lui, aimons. Comme lui, vivons. Tout le reste nous sera donné en plus. Amen.