30ème dimanche ordinaire A - 29 octobre 2017

L'amour, vieille rengaine ou marqueur du croyant ?

Et voilà, on nous parle encore d’amour ! Il fut un temps, pas si lointain et sans doute pas complètement oublié, où l’on pouvait croire que la religion se réduisait à cela : aimer ! Certains ont même pu faire le reproche aux chrétiens de savoir bien en parler, mais d’être très peu efficace en amour dès qu’il s’agissait de passer à la pratique. Ils prêchent l’amour et c’est aux autres de le vivre ! Comme si les chrétiens étaient de ceux qui répètent à l’envie : aimez-nous ! N’en déplaise à ceux qui trouvent que cela fait trop, une fois encore la liturgie nous invite à méditer l’ordre du Christ : Aime Dieu ! Aime ton prochain ! 

 

Remarquons d’emblée que l’amour n’est pas une invention du Christ. Jésus n’a rien dit d’original en demandant à ses disciples d’aimer Dieu. Il n’a rien dit d’original quand il a demandé aux hommes d’aimer le prochain. Tout cela est déjà largement contenu dans la Loi et les prophètes, comme nous le rappelle le passage du livre de l’Exode que nous avons entendu en première lecture. Certes, ceux qui ont été très attentifs pourront signaler ici que le mot « amour » ne figure pas dans l’extrait proclamé. C’est vrai ! Mais il est comme inscrit en filigrane dans chaque ligne. Il est un traité de l’amour en acte, de l’amour au quotidien. Tu n’exploiteras pas l’immigré, tu ne l’opprimeras pas. Vous n’accablerez pas la veuve et l’orphelin… Si tu prêtes de l’argent à un pauvre parmi tes frères, tu n’agiras pas envers lui comme un usurier… Si tu prends en gage le manteau de ton prochain, tu le lui rendras avant le coucher du soleil… Ce n’est pas d’amour passion dont il s’agit ici, mais de cet amour essentiel, primordial, qui me fait respecter l’autre, qui me fait considérer l’autre comme un frère ; cet amour essentiel et primordial qui rend la vie possible, fraternelle, supportable. Que serions-nous sans cet amour primordial ?

 

L’auteur du livre de l’Exode souligne que Dieu lui-même justifie toutes ces demandes par le fait qu’Israël a été un immigré au pays d’Egypte. Il renvoie son peuple à cette expérience vécue là, d’être à peine toléré, suspecté de noirs desseins contre l’Egypte, pour être enfin exploité, réduit à l’esclavage. Sans doute aurait-il aimé à ce moment-là que les égyptiens manifestent un peu de cet amour primordial nécessaire envers eux. Il n’en fut rien. Il a fallu l’intervention de Dieu pour que la libération soit possible, pour que la justice soit rétablie. Et Dieu de prévenir son peuple : si tu accables [les petits], j’écouterai leur cri. Ma colère s’enflammera et je vous ferai périr par l’épée. Cet amour primordial, a minima, est nécessaire pour vivre devant Dieu. Dieu prévient l’homme : ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu’il te fasse ! L’amour primordial commence avec cette prise de conscience. 

 

Il semblerait que les pharisiens aient oublié ce principe quand, cherchant à piéger Jésus, ils l’interrogent sur la Loi : Quel est le grand commandement ? Il est vrai qu’il y avait le choix parmi les 613 que les docteurs de la Loi avaient décompté. Retiendrait-il une prescription morale ? ou plutôt une prescription cultuelle ? ou davantage une prescription juridique ? La réponse de Jésus se situe alors dans la droite ligne des prophètes Michée, Isaïe et Amos qui avaient réduit la liste, respectivement à trois pour Michée (pratique la justice, aime la miséricorde, marche humblement avec ton Dieu), deux pour Isaïe (Observe ce qui est droit, pratique ce qui est juste) et un pour Amos Cherchez moi et vous vivrez), avant qu’Habaquq ne les fonde tous sur un principe : Le juste vivra par sa foi (Rabbi Simlaï, Talmud de Babylone, Traité Makkot, 23b). La réponse de Jésus, ce sont ces deux commandements qui se fondent en un seul, tant il est difficile de vivre l’un sans l’autre : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout ton esprit. Tu aimeras ton prochain comme toi-même. La réponse de Jésus devient la quintessence de toute la Loi : De ces deux commandements dépend toute la Loi, ainsi que les Prophètes. L’amour est donc bien l’irréductible de la foi, l’absolu incontournable de la foi. Saint Jean, celui qui nous a révélé que le nom de Dieu était Amour, l’affirmera à sa manière lorsqu’il écrira dans sa première lettre : Si quelqu’un dit : ‘J’aime Dieu’ et qu’il déteste son frère, c’est un menteur : celui qui n’aime pas son frère qu’il voit, ne saurait aimer Dieu qu’il ne voit pas (1 Jn 4, 20). 

 

A ceux qui pensaient pouvoir s’affranchir du devoir d’aimer chacun de ceux que Dieu met sur sa route, il est redit avec force que l’homme ne peut se lasser d’aimer. Tout est dit dans l’Amour, tout est vécu dans l’Amour que Dieu nous donne de vivre. Tout devient supportable dans cet Amour qui vient de Dieu. L’Amour n’est pas une vieille rengaine, mais le marqueur du disciple authentique du Christ. Ce n’est pas d’un amour humain que nous devons vivre ; c’est de l’Amour même de Dieu. Et c’est dans l’Amour qui nous vient de Dieu que nous pouvons aimer chacun, même ceux qui nous insupportent. Apprenons donc du Christ à aimer comme Dieu aime. Et pour cela, laissons-nous aimer de Dieu, infiniment, passionnément ! Amen.

(Dessin de M. Leiterer)

toutes mes excuses...

bonjour, en session intensive de formation, je n'ai pas eu le temps de préparer une homélie pour le 29ème dimanche A. Je vous promets une homélie pour le dimanche qui vient. à très bientôt et merci aux lecteurs et lectrices fidèles.

28ème dimanche ordinaire A - 15 octobre 2017

Tout est prêt : venez à la noce !

Tout est prêt : venez à la noce ! Honnêtement, pourriez-vous résister à pareille invitation et vous dérober au dernier moment pour aller au champ ou à votre commerce ? Dans quel monde vivent ces invités qui ont l’outrecuidance de rester chez eux, voire de tuer les envoyés de celui qui aurait dû être leur hôte ce jour-là ? A l’écoute de cette parabole, nous comprenons la colère du roi et sa réaction violente. Si nous avions été à sa place, serions-nous restés de marbre ? 

 

Tout est prêt : venez à la noce ! Pareille invitation nous est faite chaque dimanche, lorsque les cloches de nos églises se mettent à carillonner. Car les cloches sonnent bien pour nous inviter au repas des noces de l’humanité avec Dieu qui veut la joie et la vie de son peuple. Au cours de ce sacrement, source et somme de la vie chrétienne, Dieu s’unit à nous, Dieu s’offre à nous. Le pain partagé et le vin versé sont les mets de ce festin que le prophète Isaïe annonçait jadis. Le Seigneur prépare chaque dimanche un festin pour son peuple, la messe étant un avant-goût du repas que Dieu nous offrira dans son Royaume. Si d’aventure nous l’avions perdu dans les méandres de nos habitudes, il nous faut d’urgence retrouver ce plaisir de répondre à l’invitation à ce festin dominical. Notre rencontre doit nous transporter de joie ; elle doit être l’événement attendu qui ouvre une nouvelle semaine. Aucun autre événement ne peut surpasser en joie l’eucharistie dominicale. Elle est un temps de respiration, de fraternité, de rencontre, de communion entre nous et avec Dieu. Rien ne vaut face à cette rencontre. Cette invitation qui nous est faite ainsi mérite d’être défendue dans un monde qui veut banaliser le jour du Seigneur et le mettre en concurrence avec les réalités économiques. Nos champs et nos commerces nous procurent-ils une joie plus grande que le repas du Seigneur ? Nos champs et nos commerces valent-ils plus que le repos que nous trouvons auprès du Seigneur ? Si nous perdions le sens de cette invitation, nous ne vaudrions pas plus que ces invités qui maltraitent et tuent les serviteurs du Roi. 

 

Tout est prêt : venez à la noce ! J’étais au milieu de vous dimanche dernier lorsque vous avez accueilli votre nouveau pasteur. Tout était prêt, nous étions invités à la noce. Mais comme celle de la parabole, elle a failli tourner court parce que l’on sentait encore les divisions et les tensions qui ont porté atteinte à l’unité de la communauté. La joie était grande, certes, mais pas complète. Certains avaient préféré leur champ et leur commerce, d’autres sont venus sans le vêtement de la noce en ne tenant pas la place qui est d’ordinaire la leur. Il est plus que temps de travailler à retrouver la joie de se retrouver autour du Seigneur, non pas individuellement mais collectivement. Il est temps de répondre aux invitations adressées par le vicaire épiscopal dimanche dernier ; il est temps de répondre aux invitations que vous lancera votre nouveau curé. Réunis autour de lui, vous retrouverez le goût de porter le vêtement de noce ; réunis autour de lui, vous retrouverez le goût de la fête à laquelle Dieu vous invite. 

 

Tout est prêt : venez à la noce ! C’est tout simple de répondre à cette invitation. Il suffit de se mettre en route ; il suffit de décider que le bien commun est supérieur à mon bien personnel ; il suffit de se laisser aimer par celui qui nous adresse cet appel. L’amour de Dieu pour nous est tel qu’il transformera notre amour et le rendra puissant comme le sien. Appuyés sur l’amour de Dieu, nous sommes capables de grandes choses : capables de réconciliation, capables d’unité, capables d’aimer comme Lui nous aime. Laissez là votre quotidien, laissez là les champs et les commerces de vos divisions et rassemblez-vous, dans la joie, au repas que Dieu vous offre. Comme nous le dira la prière sur les offrandes de ce dimanche, chaque liturgie célébrée avec amour vous fera passer à la gloire du ciel où Dieu vous attend. Amen.

27ème dimanche ordinaire A - 08 octobre 2017

Quand la Bonne Nouvelle se fait plus rude...

Et dire qu’il y en a encore pour croire que la Bonne Nouvelle de Jésus Christ c’est de l’eau de rose, plein de guili-guili, une belle histoire pour enfant sage ! Après avoir entendu l’Evangile de ce dimanche, force est de constater que l’Evangile sait aussi se faire plus rude, avertissement sévère à ceux qui voudraient avoir l’héritage, mise en garde contre ceux qui ne donnent pas de bons fruits. Et nous aurions tort de croire que cela ne nous concerne pas, que ces textes ne sont que pour les autres, ceux qui sont vraiment méchants, vraiment mauvais. Que nous ne soyons pas parfaits est une chose que nous entendons volontiers, mais nous n’en sommes pas rendus au point de ces ouvriers qui tuent le l’héritier ! Est-ce si sûr ? 

 

La parabole rapportée par le prophète Isaïe, nous l’évacuons volontiers en disant que ce n’est pas de nous qu’il parle. C’est un texte de la Première Alliance qui ne concerne donc que les gens de la Première Alliance. De même dans l’Evangile, Jésus ne s’adresse qu’aux anciens du peuple et aux grands-prêtres, toutes fonctions que nous n’occupons pas. Nous serions donc exempt de reproches, plutôt fiers d’être de ceux à qui la vigne sera confiée une fois tous les autres éliminés. Au pire, ce texte concernerait uniquement les membres de nos communautés qui assurent la conduite effective de l’Eglise, mais pas le commun des baptisés. Le fait est que nous ne pouvons pas nous en tirer ainsi. La parole lue chaque dimanche est bien pour nous, et pour nous tous ; c’est bien à nous tous que Dieu s’adresse dans les lectures que nous entendons. C’est donc bien pour nous mettre tous en garde que nous les entendons.  Dieu attend de chacun de nous de bons fruits. Il prend soin de nous ; nous devons prendre soin de la parole qu’il nous confie afin qu’elle puisse faire son œuvre en nous. 

 

Quand la Parole de Dieu se fait rude, veillons à ne pas l’évacuer trop vite. Entendons-là pour ce qu’elle est : un appel à la conversion. Souvenons-nous de ce que nous disait le prophète Ezéchiel la semaine passée : Si le méchant se détourne de sa méchanceté pour pratiquer le droit et la justice, il sauvera sa vie. Droit et justice : ce sont justement les bons fruits attendus par Dieu dans ce chant de la vigne que rapporte le prophète Isaïe. Etre droits et justes dans nos relations avec les autres ; être droits et justes dans notre travail ; être droits et justes vis-à-vis de Dieu ; être droits et justes dans notre participation à la vie de la cité. Lorsque nous lisons la presse ces derniers jours, nous pouvons légitimement nous interroger : sommes-nous toujours droits et justes ? Sommes-nous droits et justes lorsque nous estimons que les efforts à faire pour redresser notre pays, c’est toujours aux autres de les faire ? Sommes-nous droits et justes lorsque nous pointons du doigt les étrangers dès que quelque chose ne va pas ? Sommes-nous droits et justes lorsque nous considérons qu’il faut plier devant la minorité qui manifeste et fait du bruit dans la rue ? Sommes-nous droits et justes lorsque nous attendons tout des autres et refusons systématiquement de nous salir les mains pour arranger les choses ? Sommes-nous droits et justes lorsque nous condamnons les nouveaux modèles familiaux qui se dessinent alors que les nôtres s’écroulent et prennent eau de toutes parts ? Sommes-nous droits et justes lorsque nous faisons le choix de partis extrêmes que quelques bords qu’ils soient alors que l’histoire récente de notre continent nous a montré les horreurs qu’ils ont tous engendrées ? Sommes-nous droits et justes lorsque nous pensons qu’une bonne guerre remettrait les choses dans le bon ordre ? Sommes-nous droits et justes lorsque, par souci de rentabilité et de profits, nous maltraitons la terre que Dieu nous a confiée ? 

 

Quand l’Evangile se fait plus rude, au lieu de le ranger soigneusement, écoutons-le encore. Quand l’Evangile se fait plus rude, au lieu de l’envoyer à ceux qui auraient tout intérêt à l’écouter, relisons-le encore pour nous. Quand l’Evangile se fait plus rude, prenons-le au sérieux. Et entendons-le toujours comme un appel à nous convertir, un appel à porter plus de bons fruits, un appel à changer nos cœurs. Quand l’Evangile se fait plus rude, confions-nous à la miséricorde de Dieu, afin qu’il guérisse en nous ce qui n’est pas conforme à sa Parole. Quand l’Evangile se fait plus rude, faisons une place plus grande au Christ : il nous indiquera la voie du droit et de la justice ; il nous indiquera le chemin du salut. Amen.          

 

(Dessin de M. Leiterer)