Faut-il vraiment chercher à tout
comprendre de la foi chrétienne ? Faut-il vraiment nous torturer l’esprit
pour saisir comment ça fonctionne la Trinité, un Dieu Un (unique) en trois
personnes ? Quand on sait les longues batailles théologiques qui ont
divisé les chrétiens pour établir la foi catholique, je me dis qu’il y a des
mystères auxquels il vaut mieux ne pas se frotter. Et la Trinité en fait
partie. Si le temps pascal n’a pas suffi à approcher le mystère d’un Dieu qui
se meurt d’amour pour l’homme, d’un Dieu plus fort que la mort et donc toujours
vivant (Pâques), d’un Dieu qui ouvre le ciel à tous les hommes (Ascension),
d’un Dieu qui laisse aux hommes son Esprit pour que reste vive en eux la
présence de son Fils ressuscité (Pentecôte), que peut apporter de plus la
solennité de ce jour ?
Je crois d’abord qu’il faut renoncer à
approcher ce mystère sous l’angle mathématique. N’essayons pas de réduire Dieu
à une équation impossible à résoudre. 1 + 1 + 1, cela fera toujours trois,
comme nous l’apprenons à l’école dès les petites classes. Dieu ne s’additionne
pas ; au mieux, il se multiplie pour ne pas dire qu’il se coupe en quatre
pour nous sauver. La réponse n’est décidément pas à chercher du côté des
sciences mathématiques. Mais alors comment l’appréhender ?
Peut-être par notre expérience humaine.
Puisque nous sommes à l’image de Dieu, qu’est-ce qui, en nous, nous permet
d’approcher le mystère de Dieu ? Il y a forcément en nous quelque chose
qui nous permet de le comprendre. Peut-être est-ce la nécessité pour l’homme de
vivre en relation. Dès les premières pages de la Bible, nous voyons que Dieu
crée l’Homme, mâle et femelle, semblables (voici l’os de mes os la chair de
ma chair) et pourtant différents (homme et femme), non pas pour que l’un
domine l’autre, ni pour que l’un frappe sur l’autre, mais pour qu’ils réalisent
le projet de Dieu, chacun à sa place, chacun à sa manière, chacun avec ses
spécificités, mais tous deux ensemble, dans cet élan d’amour de Dieu qui les a
fait venir à l’existence. La Trinité nous rappelle peut-être surtout que Dieu
est relation, en lui-même déjà, d’où ce besoin de relation avec cet homme qu’il
a créé à son image et à sa ressemblance. Le Dieu de la révélation biblique n’est pas un
Dieu à poser au-dessus des nuages, mais à porter en nous, au fond de nos cœurs
pour que nous puissions, hommes et Dieu, vivre ensemble. Ce que le Père vit
avec son Fils par le lien de l’Esprit Saint, nous sommes appelés à le vivre
avec le Père, puisque le baptême nous configure au Christ, nous fait fils de ce
Dieu Père qui nous aime et nous sauve. Il n’y a pas de foi possible sans cette
relation primordiale, constitutive de ce qu’est Dieu et de ce qu’est l’homme.
Dire que la relation est fondamentale pour comprendre Dieu, c’est affirmer du même coup que Dieu ne saurait être juste une grande idée. Dire que je peux entrer en relation avec Dieu qui est relation en lui-même, c’est affirmer qu’il est quelqu’un et non quelque chose. Il est ce Père qui nous aime ; il est ce Fils qui nous sauve en étant pour les hommes l’expression parfaite de l’amour de Dieu pour chaque homme ; il est cet Esprit qui nous accompagne chaque jour, qui ancre en nous et la Parole du Fils et l’amour du Père. Si le Fils ne dit pas et ne fait pas autre chose que ce que son Père lui dit de faire et de dire, l’Esprit Saint ne fait pas comprendre autre chose que ce que le Fils a dit et fait dans l’obéissance au Père. S’ils sont chacun distincts (Père, Fils et Esprit Saint), ils sont en tout semblables au point de n’être qu’UN, une seule expression de l’amour unique de Dieu pour les hommes. Et si Dieu est en lui-même et avec nous relation, comme savent l’être un père et son fils dans la puissance d’un même esprit d’amour, peut-être que ce mystère de la Trinité, avant d’être un mystère à comprendre, est d’abord un mystère à vivre. A vivre d’abord avec Dieu, en entrant dans cette relation d’amour qu’il me propose de vivre ; à vivre ensuite avec mes frères vers qui son amour me renvoie nécessairement, l’amour de Dieu m’étant donné pour que je le partage. Le mystère de la Trinité devient alors ce qui m’empêche de me replier, de m’enfermer dans une relation où il n’y aurait que mon Dieu et moi. Dieu n’est pas mon papa chéri à moi tout seul ; Jésus n’est pas mon petit Jésus à moi tout seul ; l’Esprit Saint ne m’est pas donné pour que je le garde jalousement pour moi tout seul. Et l’Eglise devient alors le lieu où ce mystère se déploie, parce qu’elle est ce lieu rassemblé par l’Esprit Saint qui permet que chacun se reconnaisse fils du même Père et donc frère du Christ et frères de tous ceux qui reconnaissent le même Père.
Que cette fête de la Trinité nous mette en
relation avec Dieu et avec nos frères pour que le projet d’amour de Dieu
s’étende à tous les hommes. Que notre vie et notre témoignage creusent en ceux
qui ne connaissent pas encore le Dieu UN et Trine, le désir de le suivre, de
l’aimer et de construire avec nous le Royaume qui vient. Amen.
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